车易安，车易安网上的店铺服务怎么样想试下就是怕碰到些麻烦事

我用过还可以，也可以看看别人的评价，车易安的保障服务也很到位，总的来说还是不错的

2，以下居士是谁

1.青莲居士李白2.香山居士白居易3.六一居士欧阳修4.宜安居士李清照5.柳泉居士蒲松龄

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嗯，车以安的保障服务还是挺到位的。万一出了问题，备份是有保证的，但是这种事情不应该发生。在上面买了洗车打蜡服务，店家服务满意。我给好评。不错

4，明水有卖二手变速自行车的吗

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5，古代文学家穷而后工的故事都有哪些

仲容在《诗品序》说：“嘉惠寄诗给家人，离群者问诗诉怨。至于楚官离去，汉妃辞去或出宫；或白骨横荒，魂逐飞天蓬；或持枪驻守外，杀气腾腾的英雄，客衣寡妇泪；或盼推翻江山；各式各样物动魂，抒其意何不为陈诗？抒情何以长歌？故曰：诗可组，可诉也。胜于诗。” [5]这里钟榕从风景、气候和个人经历两个方面解释了诗歌产生的原因，但仍然强调个人所遭遇的不公，个人的“怨”、“贫”、不公。灵魂”其实还属于“有不平必有哭”“穷人有劳”的范畴。但这仍然不是这个理论的来源。很多学者指出，这个理论的来源此说是司马迁《以怒着书》云：“文王举尔衍《周易》；钟牛写了《春秋》；失明，爵友《离骚》；孙斌娇，《国语》 秀烈；不韦迁蜀，传世《兵法》；愤怒的行为。此人满腹郁闷，不能明道。所以，叙旧思未来者，如左丘无目，孙子足断，终不能用。其愤，思空言自见。”[6]有人认为，“勤劳着书”论应与“劳苦出书”论区别对待。[7]然而，作者认为，“穷后工作”与“怀着怒火写书”有很多相似之处，“努力”的前提在于艰苦的生活环境和痛苦的人生经历，这不就是“穷”吗？它们之间的区别是：“怒写书”是有意的；创作“不平必怒”、“穷而后工”则更多是无意和自然，但同样不可否认的是，这里也有“有意”的成分。010 -30000 故上天降大使斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，虚其身，乱其行。因此，用心和耐心使他们受益匪浅。 No. [8] 孟子从广义上讲，人之所以成大事，必先吃苦，这基本上属于“逆境出人才”的道理。但也可以说在文献上追溯到“穷去打工”说的远祖，有人认为应该追溯到《吕览》。黄立兴先生写了一篇文章，指出《说难》中的几句话，如“《孤愤》的作者，有危险”。“其名也……其衰恶之意”无不印证“易为悲书”之说。这是所有学者的共同观点。欧阳修在《诗》卷十中引用了这些话，并明确指出是“圣人之言”。由此可以断定，欧阳修既然肯定这是圣人之言，自然也赞同“安逸是忧伤之书”的说法。当然，可以确定《孟子告子下》是“有冤必哭”、“穷而后工”之说的源头和远祖。 [9] 自从欧阳修明确提出“先穷后工”的观点后，宋宋时期许多文人墨客反复阐述。陈士道、陆游、方岳、陈羽等都有相关的详细论述。宋以后的许多文人墨客更是乐此不疲。《易》讲的很详细很深奥。我相信我的朋友子良孙俊。

子良曾是太学名进士，一路顺风顺水，没有任何不和。当时，诗名未在同行中透露。后来，被流放到交趾三十年的逸飞，郁郁寡欢，气愤不已。一旦他以诗歌形式发表，他就开始从事诗歌创作。 ……期间拜访挂古人，满心欢喜，记事之情尽在讽刺。悲而不伤，累而不怨，读之令人心生敬佩。但是，人们认为，子良的诗作，是由于家境贫寒。夫穷而通于天地，是自然之理。 ”[10]这段感慨万千的文字，堪称知己之谈，“贫则天地，物则天理”。正是因为“贫穷”，创作者对生活和社会有了新的深刻体验。文人穷后，先体验自己的体验，再把自己推给别人，感悟人生的体验，最终感悟世事的真挚，从而感悟人生的真谛。那么心灵的一切新体验，以前从未体验过的，自然而然地表达出来，就变成了“一发表于诗，则诗开始起作用”，“读之，使人尊崇”。赵毅的名句“国之不幸，诗人之幸，写沧桑时句行”。[11]陈廷灼也在《易》中说：“诗起于贫，而后行。而声亦同。故仙诗不如鬼诗，哀愁阴郁，乐浅显。”[12]y qdgiqiewiq;wkdele